《乳色吐息》樱花完整版貞觀十四年，忽謂侍者曰："諸行無常，法緣有竭，九品往生，斯言驗矣。。，。宣律刻苦修練，常常在夜深時修行，站到台階前往下摔落。。，。因他故出，去寺一裏，逢五六人，年少甚都，衣服鮮潔，各執樂器，如龜茲部，問靈巋："惟恭上人何在？"靈巋即語其處所，疑寺中有供也。。，。？ 杜暹 杜暹幼時，曾自蒲津濟河。。，。"遂驚覺，召思禮語之，對曰："此乃思也，是何能爲？"二鼓將半，乃令其徒擐甲，使一卒登佛殿西大梓樹，瞷子城內。。，。？
菩薩告衆曰："汝見此人下淚乎？此人去亦不久，聞昔之梵音，故流涕耳。。，。？發誓願升天，也能相見，只是去和來是不一樣的，不能互相約定日期。。，。 李子牟 李子牟者，唐蔡王第七子也，風儀爽秀，才調高雅，性閑音律，尤善吹笛，天下莫比其能。。，。通情達理，少言寡語，四面太平，常年誦讀法華經。。，。母問之，仲戚曰："海中遇風，舟破墜水，忽有雷震，投此木于波上，某因就浮之，得至岸。。，。
他的表丈人叫李彥允是刑部尚書。。。然不假五色，其理安在？"柳歎曰。。，。？高悝家內有鬼怪言語，器物自行，大以巫祝厭之，而不能絕。。，。
有人宰羊，呼待同食，食了即死。。，。樂生沐浴中栉，樓前拜啓曰："某今死矣，雖死不已。。，。這天夜裏，他在殿堂內自己位子上端坐入定。。，。衣食住行等生活方式都與出家修道的人相同，自稱居士，不到城市裏去，面容神色總是一個樣兒，毫無喜怒哀樂的變化，誰也猜不透他的心理活動和感情變化。。，。
朝廷內外聽說之後，爭先恐後都來施舍。。，。街卒複呼數卒，攜锸具，突入玄機院發之，而緣翹貌如生。。，。
一夕月明，忽見四人著黃從東來，聚立城下，說己姓名，狀若追捕。。，。比及鄭滑，遂違前約，且曰："欠折數廣，何由辨明？文卿雖雲贓非己用，積年不申論，須抵嚴刑，以懲慢易。。，。？
"法和乃還州，垩其城門，著粗白布衫布袴，邪中，大繩束腰，坐葦席，終日乃脫之。。，。江東舊以牛頭山爲天關，今牛頭已獲，葢示國將滅而關毀也。。，。立刻追回了命令，改令'口'中爲八方那個字。。，。駐紮在這裏的軍人又把錢帛、衣裝等送去，周圍一二裏也擠滿了。。，。、 許文度 高（"高"本作"岐"，據明抄本改。。，。
"幾年後，相國鄭公因做東都留守，才召回衎和楊媛，問他們的經曆，並讓他把書拿來。。，。"昭德先受孫萬榮賄財，奏與三品，後萬榮據營州反，貨求事敗，頻經恩赦，以百日不首，准髒斷絞。。，。"胡蘆先生說："我哪裏知道？您的福壽不是我所能知道的，元公就是我的師傅，去了當然就能知道詳情。。，。？玄機駭怕，就在後院挖了個坑偷偷地把綠翹的屍體埋葬了。。，。
李信因爲路程需要的時間很緊，就連打了這匹馬幾十下，馬就象人似的說起話來。。，。（出《報應錄》） 唐朝的何澤，是容州人。。，。年余，有爲米綱過三門者，因不識字，請衎同去，通管簿書，月給錢八千文。。，。'"女見母說如此，更爲母引寫法華。。，。自後長史朱思賢被告反，禁身半年，才出即卒。。，。須得大盆貯水，舉體投水中，漸變作龜形。。，。
方诘所從，群連聲謂曰："走卒痁作。。，。王陵當時任揚州刺史，因魏帝被強臣所制，是扶不起來的天子，沒有能力當魏主。。，。元和元年冬，始入選，吏曹果注得藍田縣尉。。，。 梁武帝 陳霸先初立梁元帝第九子晉安王爲主，而輔戴之。。，。村裏有個道人，無論是身穿麻布衣服的平民百姓，還是身著羽冠霞帔的诰命大員，都不敢侮辱他。。，。
後以教學爲業，時有鹿溪寺僧法滿寄銅鍾一口于其學內，未取之間，鎮惡盜以鑄錢。。，。"翁曰："觀子膚極腧，體胖無恙，談諧方適；而歎其困者，何也？"生曰："吾此苟生耳，何適之爲。。，。；？魏青龍年，忽如雷震，聞聲百余裏。。，。（出《冥祥記》） 晉朝的栾荀，不知是哪裏的人，少年信佛法。。，。 張篯 密牧張篯少年時，常有一飛鳥，狀若尺鷃，銜一青銅錢，墮于張懷袖間。。，。或遇紙筆，則欣然畫樓台人物，執持樂器，或雲龍鸾鳳之像。。，。
